生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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