登(dēng)高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺风而呼是出自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀(xún)子(zi)意思：登(dēng)到(dào)高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可(kě)是远(yuǎn)处的人却(què)能看见的。

　　关于登高而招(zhāo),臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而(ér)见者远,顺(shùn)风而呼以及登(dēng)高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远翻(fān)译句式(shì)，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼，登高而招,臂非加长也(yě)句式，登高而招(zhāo),臂非加长也,而为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生见(jiàn)者远是什么意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼(hū)

　　意思：登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人却(què)能看(kàn)见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如登高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂(bì)非加长也(yě)，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假(jiǎ)舆马者(zhě)，非利(lì)足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能水也，而(ér)绝江河(hé)。

　　君子生非异也，善假于(yú)物也。

　　翻译：我(wǒ)曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知(zhī)识（收获(huò)大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮起(qǐ)脚向远处望(wàng)，（却）不(bù)如登到高处见得广(guǎng)。

　　登到(dào)高(gāo)处招手(shǒu)，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的人却(què)能看见(jiàn)；

　　顺着风(fēng)喊，声音并(bìng)没有加大(dà)，可是(shì)听(tīng)的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助车(chē)马(mǎ)的人，并不是脚走得快，却可(kě)以达(dá)到(dào)千(qiān)里之外，借助舟船的人，并不(bù)善于游泳，却(què)可以横(héng)渡长江(jiāng)黄河。

　　君(jūn)子的(de)资(zī)质秉(bǐng)性跟(gēn)一般(bān)人没什么不同，（只是(shì)君子）善(shàn)于(yú)借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代(dài)表人物是孟(mèng)子和荀(xún)子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”为统治(zhì)阶级(jí)辩护的思想，而荀子却认为(wèi为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生)：人力(lì)能征服(fú)自然，应该利用自然(rán)为人类(lèi)服务。

　　他的门人(rén)韩非、李斯(sī)成为(wèi)战国末期的法家重(zhòng)要(yào)代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以(yǐ)已”这个中心论(lùn)点，从(cóng)学习的意义、作(zuò)用、态度等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以阐述。

　　大量运用比喻(yù)来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的(de)特色。

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