春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之(zhī)安危兴each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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