十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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