成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官双修是指什么意思，双修是怎么进行的手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困双修是指什么意思，双修是怎么进行的(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得成功。

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