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这是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都(dōu)有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了(le)放(fàng)在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房子就(jiù)烧了起(qǐ)来(lái)，这份(fèn)手稿就是在火灾之(zhī)后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学(xué)，而(ér)是牛顿想通(tōng)过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的(de)研究过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸置疑(yí)是(shì)一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大(dà)运(yùn)动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家(jiā)以外，他也很热(rè)衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么(me)如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都信(xìn)仰上(shàng)帝(dì)，他写了许(xǔ)多的书，这些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的(de)。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完全全(quán)有神论者，他(tā)做的一系列的(de)科(kē)学(xué)研究(jiū)也(yě)是(shì)为(wèi)了更好地(dì)去(qù)证(zhèng)明上(shàng)帝(dì)的存(cún)在，所以他(tā)从一(yī)开(kāi)始就在(zài)研究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞机看(kàn)一眼就(jiù)知道这不是自(zì)然形成的，而(ér)是出于智慧的设(shè)计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序(xù)的(de)宇宙万物，万物(wù)非常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经济(jì)学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这(zhè)样形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研(yán)究的(de)领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部(bù)分而(ér)已(yǐ)。

那在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位实(shí)际(jì)上到底是(shì)多(duō)长。那他为什(shén)么要研究这个(gè)呢(ne)？其(qí)中最重要的一个原因(yīn)是想用来(lái)在天文的(de)尺度上面验证自己提出(chū)的(de)万有引力(lì)的(de)定律，为了做到这点他(tā)就必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不(bù)够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳(nà)科西曼德(dé)是世(shì)界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但(dàn)是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推(tuī)测认(rèn)为古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位很可能源自于埃及(jí)人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一(yī)人约翰(hàn)格利弗的著(zhù)作(zuò)。试(shì)图去了解古希腊人在建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字塔的(de)时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只(zhǐ)要了(le)解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地(dì)从天文(wén)学(xué)的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音公元前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但是在公元前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣(shèng)殿(diàn)在公元前516年重建(jiàn)，这就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将(jiāng)会进入(rù)到(dào)一个幸福的时代(dài)。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代(dài)的结束，然(rán)后进入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解了(le)这(zhè)个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以(yǐ)知道末世论什么时候会(huì)发生(shēng)，弥(mí)赛亚什么(me)时(shí)候会降临，这就是他为(wèi)什么研(yán)究金(jīn)字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建筑(zhù)都在现实考古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经里面的(de)内容现实存(cún)在(zài)的(de)可(kě)信度很高，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一些对于(yú)未(wèi)来世界的预(yù)测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信(xìn)仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他(tā)为什么转行研究神学。

我们(men)也(yě)能从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对(duì)于追求真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力(lì)去(qù)研究，这也(yě)是他站在科学角度上(shàng)对(duì)待科学的严谨和尊重。

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