夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，阴肖是指哪几个肖不知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不阴肖是指哪几个肖(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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