然则全国之事(shì)的然则(zé)是什么(me)意思(sī)，然(rán)则全国(guó)之事的然则翻译(yì)是“然则全国(guó)之事(shì)”的“然则(zé)”是连(lián)词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则翻译以及然则全国(guó)之事的然则是什么意思？，然则全(quán)国之事的然则是什么(me)意(yì)思解说，然则全国之事的(de)然则翻译，然则全国之(zhī)事下(xià)一句是什么，然则全国事(shì)的(de)然的意思等问题(tí)，小编(biān)将为你收拾以下常(cháng)识：

然则(zé)全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则翻译(yì)

　　“然则(zé)全国(guó)之事”的“然(rán)则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一(y中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西ī)老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力(lì)，必(bì)于(yú)石(shí)下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激(jī)渐深，至石(shí)之半，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全(quán)文层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中(zhōng)发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来(lái)的常识进行推(tu中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西ī)理(lǐ)也不正确，他(tā)的一套(tào)理论或许能让(ràng)世人暂时(shí)服(fú)气，可(kě)是现实仍(réng)是现(xiàn)实，依照(zhào)学者的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地(dì)下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确(què)的定论：石头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的办法在上游寻(xún)觅，公(gōng)然找到(dào)了石(shí)兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意(yì)思？

　　然则(zé)是连词(cí)，,意思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创(chuàng)造(zào)的(de)一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石(shí)兽中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当(dāng)地(dì)寻(xún)觅(mì)它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话（去寻觅(mì)），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外寻到了石(shí)兽。

　　已然(rán)这样那么全国的事(shì)，只知道表(biǎo)面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够依(yī)据某个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语(yǔ)叙述了一则十分(fēn)有教育含义(yì)的(de)寓言故事(shì)，讴歌了赋(fù)有实践(jiàn)经(jīng)验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学(xué)粗散(sàn)中家的(de)愚(yú)笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人(rén)们的(de)思想和知(zhī)道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结构首要环绕(rào)石(shí)兽的搜索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事(shì)物的(de)知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河(hé)流(liú)去寻觅石(shí)兽，当然是(shì)找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行(xíng)推理也(yě)不(bù)正确，他(tā)的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气，可是(shì)现(xiàn)实仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的(de)理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年与河(hé)流打交道，对河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因(yīn)而能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

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