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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(d华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗ào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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