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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)pp7塑料杯能不能装开水《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉pp7塑料杯能不能装开水悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?pp7塑料杯能不能装开水>

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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