成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外(wài)国的祸(huò)患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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