天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤(gū)函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而(ér)大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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