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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音(yīn)是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(ré2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口n)心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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