人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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