本来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句是“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而过，不留牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们(men)写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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