十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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