星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wè食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写i)。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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