人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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