十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(ni几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同àn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日(rì)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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