然(rán)则全(quán)国之事(shì)的然则是什(shén)么(me)意思，然(rán)则(zé)全国之事的然则翻译是“然则(zé)全国(guó)之(zhī)事”的(de)“然(rán)则”是连(lián)词，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的。

　　关于然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译以及然则全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的然(rán)则是什么意思解(jiě)说，然则全国之事的然则(zé)翻译，然则全国(guó)之事(shì)下一句是(shì)什么，然则全国事的然的意思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)收拾以下常识：

然则全国之事的(de)然则(zé)是(shì)什么意(yì)思，然则全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这样，那么全(quán)国(guó)的(de)事(shì)。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之(zhī)，又(yòu)笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求(qiú)之于(yú)上流(liú)。

　　盖(gài)石性坚重(zhòng)，沙(shā)性(xìng)松(sōng)浮(fú)，水不能冲石，其反激(jī)之力，必(bì)于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石(shí)之半，石(shí)必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯(sù)流(liú)逆(nì)上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下(xià)贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国(guó)之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？全文层(céng)次明(míng)晰(xī)，其行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照(zhào)惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不到(dào)；

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实仍(réng)是现实，依(yī)照学者(zhě)的理(lǐ)论和办法(fǎ)向地下发掘，必(bì)定(dìng)也是找不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁n>shā)等习性有更(gèng)详尽的(de)了解(jiě)，因(yīn)而(ér)能得出正确的定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国之事(shì)中的然(rán)则”是什么意思(sī)？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意思是(sh如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ì)“已(yǐ)然这样(yàng)，那(nà)么(me)…”。

　　出自：《河中石(shí)兽(shòu)》是清(qīng)代文学(xué)家纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到(dào)河的(de)下流(liú)寻(xún)觅石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游(yóu))几(jǐ)里外(wài)寻(xún)到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知道表面现象，不知(zhī)道底子道理的状况(kuàng)有许多(duō)，莫非能够(gòu)依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的(de)言语叙(xù)述了一则十分有教(jiào)育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖(wā)苦了儒道学(xué)的自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关于人们的思想和知道具(jù)有较(jiào)大的启示(shì)和指导含义。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结(jié)构首要(yào)环(huán)绕(rào)石兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲学家和(hé)普通人(rén)相同，由于对外界事物的知(zhī)道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例(lì)思想划(huà)着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学来(lái)的(de)常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者的(de)理论(lùn)和(hé)办法向(xiàng)地掘胡下发(fā)掘，必(bì)定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解，因而(ér)能得出(chū)正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻(xún)觅，公(gōng)然找到了石兽(shòu)。

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