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谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知识的(de)途径在(zài)于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的人生(shēng)进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(p谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么ǐn)德的(de)人，先要治理好自己(j谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么ǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能(néng)端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。