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本来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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