在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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