成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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