日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

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文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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