日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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