黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

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作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(s磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子hì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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