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方生方死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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