孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词整理是《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义：广博(bó)地学习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理以及孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理(lǐ)，劝学中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度(dù)就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见解，通过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很(hěn)自然(rán)地(dì)引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时(shí)，他(tā)不但用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列(liè)举(jǔ)了(le)“骐骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳，项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙卿。项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求>

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义(yì)词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求p>

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求