人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺(ch三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容ǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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