人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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