转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

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很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化(不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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