黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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