人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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