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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散文(wén)集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世(shì)的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的(de)言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人(ré手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图n)推施奉行的(de)金(jīn)科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前5手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图51—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二(èr)人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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