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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等(děng)的契(qì)约，这(zhè)本身就(jiù)是(shì)因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具(jù)空壳，并(bìng)无实(shí)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在(zài)国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏(píng)障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了(le)极(jí)大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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