星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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