恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算是孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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