十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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