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易经(jīng)是道(dào)家(jiā)仍是儒家

　　易经是道家也是儒(rú)家的。

　　《易经》既归(guī)于道家(jiā)，又(yòu)归于(yú)儒家，是道儒两家(jiā)的(de)知指(zhǐ)导(dǎo)思维。《易经》包含了(le)《连(lián)山》、

　　《归(guī)藏》、《周易》三(sān)部易书，其间《连山》和《归藏》现已失传，现存于(yú)世的只要《周(zhōu)易》。

　　《易经》内(nèi)容五光十色，在中华民族(zú)前史上有(yǒu)着不行(xíng)代替(tì)的前史位置和效(xiào)果(guǒ)，千(qiān)百，年(nián)来，对中(zhōng)华民族政治、经济、思(sī)维、文明都适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么产生(shēng)了巨大影响。

易经中的主(zhǔ)方客(kè)方(fāng)是指谁

　　易经里设有讲主、客方，这(zhè)是占卜术(shù)里的概念。

　　也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)先(xiān)动者为主、后动者(zhě)为(wèi)客；动方为客，静方(fāng)为主；自动者(zhě)为客(kè)，被迫(pò)者(zhě)为动者为(wèi)主。

　　若(ruò)自己契合上述(shù)所述，也能够认为是自己。

　　易经，是论(lùn)述六(liù)合人间万象(xiàng)改变的陈旧经典，是博学多才的辩证法哲学书(shū)。

　　包含(hán)《连山》《归(guī)藏(cáng)》《周易(yì)》三(sān)部易(yì)书，其(qí)间(jiān)《连山(shān)》《归藏》现已失(shī)传，现(xiàn)存于世的只要《周易》。

　　《易(yì)经》蕴(yùn)涵着朴素深(shēn)入的自然法则和(hé)辩证(zhèng)思维，是(shì)中华(huá)民族才智的结晶(jīng)。

易经的主方是自己吗

　　易(yì)经(jīng)里设(shè)有讲主、客方，这是占卜术里的概念(niàn)。

　　也(yě)有人认为先动者为主，后动者(zhě)为客(kè)；动方为客，静(jìng)方为主；自(zì)动者为客(kè)，被(bèi)迫者为动者(zhě)为主(zhǔ)。

　　若自己契合上述所(suǒ)述(shù)，也能够认为是自己。

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