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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是(sh厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ì)因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么>

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　

　　

　　

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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