日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家本(běn)历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家 data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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