十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思>

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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