夷洲今是何地，夷洲是哪里-北京老旧机动车解体中心

夷洲今是何地，夷洲是哪里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(p夷洲今是何地，夷洲是哪里ǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获夷洲今是何地，夷洲是哪里得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了(le)，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思(sī)想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。