转世灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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