十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(s1ma等于多少a，1ua等于多少ahì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反1ma等于多少a，1ua等于多少a(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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