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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shē戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时ng)方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别，归根戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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