夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(né非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读ng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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