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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正确(què)的(de)位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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