夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含(hán)义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思 什么意思de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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